藥師經在古早時候都是帝王家在修的，直到民國的時候，這時發生了一個小小
的佛教中的問題，就是我們國父革命成功，很多國民政府的大官都是留學美國
、留學歐洲回來，他們大部份留洋後都信奉基督教，他們很信仰。（而且）他
們看到基督教有在社會做福利事業，山上有他們的教會，有他們的醫院，有他
們的學校，小學幼稚園乃至大學，要知道貧窮人家那時還有美國援助的麵粉，
他們基督教在社會慈善事業做得很好，我們佛教在那個時候因為整個國難教難
是停頓在灰帶地，所以那個時候很多政府的大官看到這樣子之後，佛教很像死
亡的佛教、老人的佛教，人死才頌經，老人才有唸佛，對整個社會都沒有做慈
善福利事業，所以那個時候，他們很想把佛教的道場收回去當作學校，也就是
要把佛教來消滅，那個時候太虛大師、弘一大師、圓瑛大師乃至很多大德他們
就起來和政府建議，佛教很好、佛教很殊勝。他們就把藥師經十二大願拿出來
，向國民政府當時的政府來讓他們了解，我們佛教也有這樣的教義，只是因為
國難當頭，教義難得發揮，所以我們沒辦法在社會做慈善救苦利益眾生的事業
。這個時候，十二大願在政府官員看了之後，喔！原來佛教也有這麼好這麼殊
勝這麼美妙的經教！所以佛教那個時候的教難就淡化，那時候太虛大師就提倡
人生佛教。本來佛教在那個時候被政府認為是人死佛教、老人的佛教、死亡的
佛教，沒有一個生氣勃勃的活力，太虛大師他推動藥師十二大願之後，他提倡
人生佛教，那個時候我們佛教界也帶動了－人生藥廠、大覺農場，虛雲老和尚
就提倡大覺農場，學校有時不夠用，道場裏面也兼辦漢學、漢文，所以整個佛
教就再重新帶起，藥師經就被重視落實在人間。不然藥師經本來是一個帝王家
以前的法門，很少流傳到民間。好，剛才說順應藥師正法大教因緣來講藥師經
，現在我們繼續說，因為太虛大師很早就死了，他提倡人生佛教那時五十幾歲
，六十歲就離開人間，那個時候印順導師繼承太虛大師的精神，就帶動人生佛
教轉移人間佛教。對！要知道藥師佛的十二大願，祂的血脈傳承在人間，一切
十方諸佛欲成無上道，不離在人間圓滿行，尤其是印順導師對著阿含經他非常
用心了解，他說所有諸佛成佛在人間，所以提倡人間佛教，其實我們的十二大
願是人間佛教最圓滿殊勝的教義，也是一切菩薩在人間成佛的總綱領，不忍眾
生苦，真為佛陀的正法興隆，我們這一回就提倡來講『藥師琉璃光如來本願功
德經』的密意在這個地方。那麼繼續來講經文，這部經釋迦牟尼佛告訴我們叫
做『藥師琉璃光如來本願功德經』，這部經的因緣，我們現在來做一個介紹。
要知道佛成佛將近二十年，這個時候阿含期講完、方等期講完、彌陀法門也都
講完，將近要進入拔罪時期這個時間，我們佛陀成佛將近十多年來、二十年，
教團已經漸漸出家眾多，在家眾也多，這個時候因為人多問題多，有的佛陀的
弟子和外道有稍微不順，外道都會用法術來傷害出家眾乃至佛教徒，還有這些
天魔、魔邪鬼神，他們都想辦法來障礙佛子修行，所以這個時候很多佛教徒就
受到這些種種無形的障礙，我們的帝釋天子，即現在一般人所講玉皇大帝，祂
也是佛陀的在家護法弟子，帝釋天子祂觀察很多佛子在家出家受到種種的障礙
，所以祂故意從忉利天來人間，來向佛請求說灌頂大法，來的時候，剛好佛在
深定，這個時候，帝釋天子祂趕緊不客氣就彈指把佛陀請出定，將祂的意思告
訴佛陀，佛陀祂用佛力觀察四方八達，很多佛子都是如魚落網，沒辦法定下來
，佛陀就問這些弟子：「修行最重要是在內心穩定、內心安定，心定才會得自
在解脫，為什麼你們不定下來？不坐下來？浮躁不安？」這些佛子就說：「我
們被那些無形干擾，所以定不下來。」佛陀說：「好，我決定要來說灌頂大法
。」所以藥師經是在灌頂經裡面十二系列的第十二系列，前十一系列就是大神
王護念行者修行不受魔邪鬼怪干擾，所以前十一系列叫做金剛護法系列，好，
佛陀在講灌頂系列的時候是遊化說法，遊化說法就是一莊過一莊、一鄉過一鄉
、一地一直一直來遊化人間說法，帶著弟子邊走在大自然中講灌頂大法。來到
廣嚴城，那時廣嚴城中有一棵很大棵的大樹，因為樹大樹花樹蔭很多，就停了
很多鳥，鳥在叫就像音樂一樣，所以就定為樂音樹下，佛陀在樂音樹下說法時
，必定有大因緣，因為印度佛陀住世時氣候很炎熱，所以來到這個廣嚴城這棵
大樹下面，這些弟子和佛陀就在這大樹下停歇休息，一方面乘涼，一方面這些
弟子在這個時候希望聽到佛陀來講正法，因為那個時候跟隨弟子在行腳出家弟
子就有八千人，就在這個時候我們的大智文殊菩薩，祂承著佛陀的威神，就起
座趕緊來問釋迦牟尼佛，祂問釋迦牟尼佛說：「末法時代…..」
