我們上回剛好講到第十大願，因為我比較十一大願、十二大願我一向都連著講，今天我們就用這樣來說，現在我們看願文：
【第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。】
【第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。】
十一大願、十二大願藥師佛祂無盡慈悲 觀察 體諒 了解眾生很多最大的苦惱就是在衣食問題 就是都沒得吃 窮到沒得穿 貧窮困苦 這種貧窮困苦沒得吃確實講也是宿世他們福報不夠 宿世不修福 今世他們生活很不安穩 這是很麻煩的事情 要知道沒得吃好像人間地獄惡鬼 沒得穿 好像畜牲一樣 禮義廉恥都沒辦法遮掩 確實講佛的慈悲，祂看到眾生這樣 他真的內在不捨 內在不捨所以祂要幫助這可憐的眾生 可以得到衣食溫飽 這是一個很難能可貴的一個大願 要知道 這是一個最現實的生活問題 沒得吃沒得穿是生活上最現實的問題 但是這個法在佛教界 一般講慈善就是社會有錢人做的 叫作財布施 那麼行者出家重在法布施 所以在這方面我們佛教徒大部份都給它劃分得很清楚 不過很難得就我們的慈濟嚴師父在這方面她特別提倡 沒得吃沒得穿要讓他有得吃有得穿 好 要知道這個藥師佛法和一般佛法 其實說起來是沒有二樣 絕對沒有二樣 因為諸佛出現世間 最大的目的就是要引導一切人 心靈可以清楚 可以明白 可以了解 了解什麼 了解我們有一個真心在當下 所謂真心在當下就是佛心 那麼依佛心來推動 救人間苦 做人間善 幫助人間的眾生 這是非常重要 而這一點 其實法布施和財布施本來就不離 本來就一體 但是很多人對這方面 尤其我們佛教界這個很重視法布施 認為法布施是究竟法 財布施認為是不究竟 對嗎 不見得對！因為怎麼樣呢我們若用我們佛心 尤其是藥師佛的法門依佛心作出發點 出世間法的時候他善用世間的這些善，善用世間的善法，那來發揮了出世大菩提，這是非常重要的一個殊勝法，所以藥師佛把世間法的善當作是出世間法最大的菩提美妙緣 不是只是增上緣 是微妙緣，所以祂是把世間法的財布施和出世間法的法布施都打成一片一體，說到這裡我們就想到，想到在這個『彌陀經』裡面就有這麼一個說法，不是『彌陀經』是『地藏經』，『地藏經』是這個第十品較量功德緣品，這個地藏菩薩祂來請問這個釋迦牟尼佛，祂說有人行善布施一生修福三生受福，也就是說我現在做好事 可以增加來世福報 有的增加三世福報 乃至有人可以得到無量福報 同樣做善但是他的果報怎麼差那麼多 這個時候釋迦牟尼佛祂真的是藉著地藏王菩薩的請問因緣 其實地藏王菩薩不是不知道 地藏王菩薩知道 但是地藏王菩薩是為一切眾生來請問布施殊勝 那麼這時候我們的本師釋迦牟尼佛祂就跟地藏王菩薩說 說你們知道嗎 這個布施功德確實講是很殊勝 要知道諸佛欲成無上道 布施是一切法第一莊嚴法 所以一般在說六度萬行乃至十度萬行乃至四攝法布施排第一 所以布施是成就菩提圓滿無上道第一的根本 那麼因為有的眾生不知道是著相行善著相布施 那就不得力 甚至有的布施不如法 乃至沒有功德 那著相行善就是什麼 我現在做好事 我現在做善事幫助人 我種好因果來世得福報 就為了來世得福報 那他這個導致認真做好事，那這種行善最高人天福報三生受福，就是什麼？你這一世做善下一世福報，下一世福報福大業大墮落也快，所以這個就不究竟。那麼說到法的布施，那麼財布施沒離開法布施，就是我們今天做好事情，這些事情在我們是本份事，所以他進入了佛心空性佛心妙用 佛心利益眾生 心不會執著 那釋迦牟尼佛說這樣最好 祂說真正的布施就是什麼？『地藏經』裡面說，假使若是國王、大臣、乃至婆羅門的修行人、乃至長者、居士這些有錢的人有能力的人，若看到什麼？看到貧窮困苦，貧窮困苦因為有的是孤老無依，有的是生病艱苦，有的是寡婦養兒，有的要生小孩可是沒人可照顧 這種可憐的人，那麼這種可憐的人若我們有因緣有能力遇到，我們本著一個真正憐憫 慈愛 關懷 體諒這份心來幫助，藥師琉璃光佛重視這個布施就是在這裡，這種心去關懷，釋迦牟尼佛向地藏菩薩說，說這種的純善慈愛的心 行布施做好事好像什麼？好像供養一百條恆河沙佛，這是一個比喻，也就是說一條天上來的恆河，因為恆河叫作天上來，這條河是從殊密山很高下來的，好，那麼這條河很長，每條河裡面還有沙，它的沙一粒沙等於一尊佛，一條河的沙到底多少 我們算不清，這樣一條河每一粒沙代表一尊佛，那一條河就無量數佛了，一百條那更加多了，我們用這份慈愛 憐憫 行一切善的功德，就是好像供養百千萬億佛的功德，最後乃至速證菩提，『地藏經』釋迦牟尼佛跟我們說，說我們若依真正訓練用我們真正慈愛的心幫助眾生，這念功德太不可思議了，所以說到這裡 我們就想到為什麼藥師佛的第十一大願第十二大願特別憐憫這些可憐的人 關懷可憐的人 因為沒得吃就會餓死，沒得穿就好像畜牲很可憐的赤身裸體，所以藥師佛對這些人特別憐憫 特別幫助，那麼我們學藥師佛的大願行 我們真的要好好做，若能做那就是福報，要知道藥師佛十二大願密意是藥師琉璃光佛無盡慈愛無盡關懷無盡護念，太靈妙感應就是事項行善，直接能夠達到，達到理的清淨大威神相應，所以我們在唸「藥師琉璃光佛」的時候，記得我昨天在跟大家說，說你們知道嗎？不是我們嘴上唸「藥師琉璃光佛」、「藥師琉璃光佛」、「藥師琉璃光佛」這樣才是唸佛，真正的唸佛就是什麼？唸入佛心慈悲利益眾生，譬如說，他有病苦、他有困難沒得吃沒得穿、他有很多干擾問題，可以說活在生命的魔障瓶頸，我們就為他介紹，唸「藥師琉璃光佛」真好，唸「藥師琉璃光佛」第七大願讓我們病到無藥醫、窮到沒飯吃來唸「藥師琉璃光佛」，祂藥師佛要讓我們健康平安有工作做 眷屬和好乃至開發大智慧直入無上菩提，好，那麼若遇到也是很麻煩的瓶頸，有很多家庭百怪出現，『藥師經』說百怪出現就是他們的家已經出現到那個很不好的衰 擾害，這個時候該怎麼辦？趕快來唸「藥師琉璃光佛」，要知道唸「藥師琉璃光佛」，這尊佛自然會幫助我們健康平安而且家庭那些種種的奇奇怪怪的問題都會化轉。
記得有一回我打開電視剛好在播一個日本人，這個日本人是迢迢從日本跟著遊覽團來臺灣，別人是來臺灣觀光，他是要去三義請藥師佛，因為這團從日本來的，他是將近五十歲的中年人男眾，那麼記者就問他，你特地從日本來這裡要請一尊藥師佛是為什麼原因？他說說起來話長，就是他在二次大戰的時候他高中畢業，算高中畢業也是一個很單純的學生，就被徵召到東北去作地下情報員，其實他們那個時候這些學生去的時候都是很單純也沒社會經驗，一下子去當兵 當地下情報，他們真的是莫名奇妙，第一課說要灌輸他們什麼？叫他們要訓練膽勢！怎麼訓練？就是有一早爬起來，叫他們做什麼，叫他們拿槍，前面就排一排我們中國的百姓，他們這些學生也排一排，每一個人面對著一個，他排第一位，就是說打死對方中國人，訓練他的膽勢，他說他那個時候他拿槍 他根本就不敢扣那個板機，拿起來就抖了，將來讀書畢業來到這裡，所以他沒辦法，真的他沒辦法，但是他沒辦法後面有人押著他，你不打他 他後面也要修理，所以為了這樣，他又第一槍，這樣眼睛閉起來就打過去，對方死，他就昏過去，他就暈倒了，暈倒的時候那個時候沒多久就第二次大戰日本戰敗，戰敗之後他就被遣返回日本，在他踏上日本國土的時候，那一天晚上他就不得好睡了，絕對沒那麼好吃好睡，所以每天晚上若到了要睡覺十一、二點的時候，他明明睡在床上，就好像有人把他抓起來，抓起來到這個屋頂天花板這裡，再這樣把他放下來摔下來，摔下來之後再把他抓起來再摔下來，你想想看 那個時候他實在是嚇破膽，要怎麼辦沒辦法，打從踏上他們日本國土 他就這樣每一夜過著驚嚇惶恐不安，當然他也是有請教佛門、什麼超渡、什麼懺悔、什麼祭改，有效嗎？都沒有效！他這樣就被凌辱幾十年，最後沒辦法他就一直想自殺，他就一直想若活著這樣每天受這些折磨生不如死啊！所以就在他想要自殺的時候，他就回到他的爸爸以前住的故鄉房子，他們日本人都有一個龕，神龕，他就把那個神龕打開，第一要跟祖先最後的辭別，第二他就想要自殺，打開之後剛好看到一尊這麼大尊的藥師琉璃光佛，他看到這尊才想到這都是以前他爸爸在拜的藥師琉璃光佛，所以他看到這尊藥師琉璃光佛 好像看到他的爸爸當年在拜這尊藥師琉璃光佛，就那一晚他沒自殺，藥師琉璃光佛就這樣抱著就坐著睡了，那一晚都沒事情，抱著藥師佛睡覺那一晚就沒被凌辱了，隔天、一天、二天、三天、一個禮拜、一個月好像他抱著藥師琉璃光佛 唸藥師琉璃光佛，這些古怪的傷害就沒有了，所以那個時候他就對藥師琉璃光佛產生一股很感恩的，佛像是這麼大尊，好，所以他聽人家說我們臺灣三義雕的佛像手工漂亮 價錢又便宜，說他來臺灣遊覽的錢 花一花比他們在日本當地雕的還便宜，好似來我們臺灣請佛像回去這樣比在日本請的還便宜，所以他就特意來請藥師琉璃光佛。
好，我們說到這裡之後，就想到藥師琉璃光佛要讓我們眾生飢渴所惱可以得溫飽，其實早期證嚴師父做慈濟的時候，那是民國五十五年三月二十四日成立克難慈濟功德會，它的重點就是什麼？就是要讓這些吃不飽的 穿不暖的可憐的人可以得溫飽，那個時候慈濟只有這樣做，但是這條路好走嗎？相當不好走！因為民國五十五年那時候我們臺灣確實經濟還沒起步，臺灣人很窮，在花蓮那個地方根本就沒錢賺沒工業，不過證嚴師父她秉著藥師佛的大願一步一腳印，而且每個月二十四日那一天若在發這些錢、米、甚至過年新衣服給那些艱苦人，說實在的都是頌藥師經，聽說現在還在頌藥師經，雖然證嚴師父已經把他們慈濟的宗旨已經落在法華，不過二十四日這一天還是頌藥師經，為什麼？她就是希望求藥師佛護念出錢的人得功德，護念貧窮人可以得溫飽，就從這裡啟發，要知道這幾十年走下來之後，師父一心一意真的走得很辛苦，就是現在我們知道證嚴師父還是一樣這樣在走，你知道嗎？這條路走的對嗎？百分之百的對！因為百分之百的對，所以慈濟的志業由慈善再進一步醫療，由醫療進一步我們文化，乃至這個環保，這樣一直擴張出去，沒有一項都沒有離開藥師佛的大願精神。
好，說到這裡，因為我很感恩的就是我在民國五十八年我就跟著證嚴師父走入慈濟法門，那個時候男眾只有我一個，所以那個時候我們說實在的，一路上走來看著慈濟的成長，為了這些艱苦人，你們知道嗎？那個時候有一次我安排要去山上看一個原住民，他年老了，子孫都沒有在照顧他，所以他沒得吃，我們就這樣騎機車去到山上就要二個多鐘頭，去二個多鐘頭 回程二個多鐘頭，我們很高興能幫助他，他也做得很好，那些貧窮的人經過這幾十年來，要知道證嚴師父會走入這一步一腳印，當初是三個修女，那三個修女要做什麼？去我們精舍，不是，那時候不是精舍，那時候是普明寺，因為師父他們借地藏王普明寺那裡住，因為他們修苦行，所以那些修女看到師父那麼辛苦，想救助師父，師父他們雖然是苦，每天要去撿柴，每天那個時候要黏紙袋，黏紙袋再賣給五金行，那個紙袋是什麼？是水泥袋子，水泥擦一擦再黏成小的再裝那個，這樣在生活，所以三個修女是要做什麼？是要去幫助她，師父跟修女就開始做我們宗教的大家坐著聊天，談談教義 談談願景，那個時候說到教義 說到願景，修女她說原來佛教的教義這麼好這麼殊勝，可惜佛教說的教義很好，但是他們人間好事做很少，基督教聖經的教義雖然沒那麼圓滿，但是基督教在社會福利慈善事業，山上有他們的教會、有他們的學校、有他們的醫院、有養老院、還有長期那時有美援救濟，所以他們這個基督教做得很好，佛教嘴上說教義很好，佛教沒有在做慈善，師父一聽，要知道師父不是普通人，她是現善女人弱女子外相，但是她的心是大丈夫的氣魄，所以表面上自己知道我們佛教徒一向對社會的功益事業沒有重視，但是也不能在修女的面前讓佛教沒面子，所以那個時候師父就說有啊！社會常常有新聞在報導，報那些隱名氏做好事的那都是我們佛教徒，我們佛教徒才會用隱名氏做好事，這些修女聽到這句話，你們知道嗎？她們之後還說一句是這樣啊！若這樣最好能把那些隱名氏無名氏把他變作有名氏，那些無形的變作有形的力量作善的帶動，不是很好嗎？這句話就打動證嚴師父的心，想到藥師佛的十一大願十二大願，沒得吃讓他有得吃，還有讓他得溫飽，所以那個時候她就很想很想很想成立慈濟功德會，但是又沒因緣可說，剛好那個時候師公印順導師要來我們陽明山文化大學教哲學教授，要師父回去嘉義當主持，因為嘉義有師公住的道場，他說你們在花蓮 大家黏水泥紙袋過日子不好，到我們這邊來，妙雲蘭若，最後師父決定要回去妙雲蘭若，可是我們那裡的師姐那個時候如德利師姊等 他們大家就跟師父說，師父你不要離開花蓮，你是花蓮正法的明燈，如果你若離開花蓮，全臺灣佛法就黑暗了，師父藉這個機會說你們若要我留在花蓮可以，我來去鋸三十支的錢筒，所以現在竹筒歲月弘揚到全世界，就是當初竹筒歲月來幫助這些沒得吃沒得穿的典故，鋸三十支的錢筒 她說你們三十支的錢筒拿回去，拜託你們的親朋好友一天存五角的菜錢，民國五十五年存五角的菜錢，這五角的菜錢要做什麼？一個月到 你們錢筒拿來給師父，師父將這些錢存起來，我們沒辦法做每個月救艱苦人幫助他們的生活溫飽，最低限度我們若把它累積起來，一年冬令我們可以做救濟工作，她再交待那個時候交待這些寺內的長駐眾，那個時候已經轉變作做童鞋，童鞋從大甲傳過去，一雙賣六元，她跟這些常駐師父說，你們六個人一天多做一雙，一天若多做一雙，一雙賣六元，三六十八，三六十八 你若一個月到也多五百四十元，再多錢筒四百五十元，我們一個月就收入多一千多元了，我們一年來做冬令，這些師姐說那這樣沒問題，一天五角我們到菜市場去號召就有了，所以從此三十支錢筒 這些提菜藍買菜的師姐若去到菜市場，現在菜買了之後（跟老闆說）減個五角啦，我們五角不要買，菜少一點，（老闆）我那差那五角，（師姐）沒有啦！我這五角要存起來給證嚴師父來做救貧救苦救急的工作，菜市場就傳開來了，五角也可以做好事那我也要來參加，所以他也參加，他也參加，不知不覺竹筒歲月就帶出來了，那個時候叫做克難慈濟功德會，要知道真心依藥師佛的大願精神肯在人間做救苦的志業，佛就不辜負我們，佛就給我們幫助，一步一腳印，你們知道嗎？證嚴師父她早期就是依著十二大願的精神來做慈善救苦的工作，依十二大願的精神蓋醫院救人的工作，但是她的這一念心，我跟她三十多年真的我很感動，所以今天我能在藥師法門有很多很多的領域確實都是證嚴師父給我的，我能在藥師經裡面進一步真正去領會藥師如來祂大願的精神，再者，確實講現在回想起來，證嚴師父今年踏入第四十七年，慈濟有那麼多海內外大企業家大家擁護，其實這也是一大因緣，一大因緣就是什麼？來這個世間要轉濟世救貧教富最妙的法輪，濟貧教富救苦的法輪，因為很多富裕的人生 他在富裕中他不知道要怎樣好好修行，證嚴師父就說你們去看看艱苦人，去看看艱苦人他們內在就會有覺心的領悟，因為很富裕的人他們不知道可憐的人淒慘的人歹命的人是這樣，當看到之後，自然而然在心底震撼感動改變享受的習慣，所以濟貧幫助艱苦人來教育這些有錢人能知足惜福再造福，這個很重要，因為來世間我們若不能善用人身來知足救人，那就麻煩了，因為這樣做，師父的做為什麼越做越大？應機臺灣的奇蹟，臺灣的奇蹟臺灣人很多人很會賺錢，賺錢了以後就到世界各國去發揮，等到世界各國去發揮他們賺錢的能力之後，要知道腳踏人家的地，頭頂人家的天，利用人家的人賺錢，不懂得回饋，那個時候也是很麻煩，所以很多華人在馬來西亞、或者是在美國 大家都很不受歡迎，因為賺人家的錢來這裡作老大，有錢有勢不懂得回饋，所以那個時候馬來西亞的暴動和這個洛杉磯的暴動就是這樣，到最後暴動因緣 洛杉磯是怎樣？二十年前三個韓國人打黑人結果判無罪，他們黑人真的不甘願，所以所有的黑人要暴動前都有共識，黃種人臺灣和大陸不能打，日本、韓國不放甘休，那個時候剛好有一位我們高雄去洛杉磯做五金的僑民，暴動第一天黑人問說你是那裡人？他說我臺灣，（黑人）說臺灣很有禮貌！很有禮貌！就帶他說你這三天不要出門留在家，因為這三天要暴動很亂，這個高雄的這個華僑想怎麼對我那麼好就問他是什麼原因啊？他說臺灣的慈濟在他們洛杉磯幫助他們黑人貧窮的人日子，就是貧窮救濟，貧窮的子弟奬學金或是午餐幫助他們黑人生活，所以他們共識對臺灣的這個華僑絕對不能傷害，不但不能傷害還要照顧，這個典故這個高雄的這個華僑馬上打電話，暴動很恐怖 但是對我們臺灣人很客氣 原因說出來，那時候師父真的很訝異的原來我們在做好事無形中也福蔭我們海外的這些僑商，所以她就交待我們要好好的回饋當地，那個時候像是南非也是這種情形，她說你們現在都不要回來，在那邊賺錢，在那邊做好事，所以就地取材自力更生當地幫助救各地人，像馬來西亞也暴動很厲害，那時候她告訴那些師兄你們一定要做回饋，要知道賺人家的錢利用人家的人在人家的地方，若不會回饋會顧人怨，你若會回饋人家大家會對你恭敬再恭敬，所以從此我們知道嗎？慈濟就用著我們藥師佛叫做慈愛對立，叫做慈心相向，絕對不能那個，也因為慈心相向讓現在各國對我們的華僑大家都很讚嘆，我們慈濟依藥師法門在全世界建立了現在已經五十幾個國家，大家都很讚賞，讚賞慈濟所走的路，好，慈濟走的路是物質的救濟，她注重的，師父重一個口號－人人有愛心，人人的愛心每個人都有，人人一定會做好事，好，對！我們人人有愛心，好，我們現在所走的就是心靈上的問題，除了這個慈善我們有因緣也需要做，當然尤其是這些心靈上有很多的鬱卒很多躁慮很多這個自閉這些種種，唸「藥師琉璃光佛」由心靈上的貧困，剛才是說十一、十二大願說物質貧困，我們現在再進一步心靈的貧困心靈的貧窮心靈的空虛心靈的捆綁心靈沒辦法解脫，唸「藥師琉璃光佛」，我們若能這樣做，我們提倡的就是佛心作主人，那麼佛心人人有，不是只有愛心，愛心是佛心的妙用，但是那個愛是大願慈愛不是人間的小愛，如果我們可以把藥師佛的大願精神十二大願讓每個人在心靈上不是貧窮是心靈富有，心靈富有不是有錢人的專利品，有心要幫助人有心要做好事有心要什麼心靈提升，佛心作主人，那我們人人都能成佛成圓滿的聖地菩薩，人間做好事若沒清楚當下佛心，那個人間好事就是什麼？俗地菩薩，俗地菩薩人天善只是什麼？是只是三世乃至五世的受福，若聖地菩薩他不著相做好事好像供養千萬億佛的功德，就是從這裡啟發，心靈上的富足 心靈上的慈愛 心靈上佛心要普益眾生，這樣來建立十一大願十二大願，就是叫醒我們要幫助眾生心靈富足生命光明，活得有意義，活得有原則，活得有目的的人生 再來世間，所以修行不是有錢人的專利品，不是有錢人的專利，說我們有辦法救濟什麼的才是修行，不是！幫助人是本來應當要做的，但是不是一定用錢，若有錢，有錢出錢、有力出力、有工出工，甚至我們出一句話跟人勸導跟人介紹鼓勵人家唸佛，就可以帶給人心靈上光明的人生富足的人生健康的人生希望的人生平安的人生，多好啊！
