20130419認識藥師法門 真實意
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
琉璃大法微妙言 百千萬劫難遭遇
弟子見聞必受持 願開眾生慧命義 琉璃光佛
我們今天來講 認識藥師法門 真實意
說起來我們大家都有非常殊勝的福報
也因為我們有殊勝微妙因緣 出生在這個末法時代最混亂的娑婆界
還能聽到【藥師琉璃光佛】正法開啟 確實是非常不容易
釋迦牟尼佛】講藥師經 已經三千多年了
這三千多年來 (藥師)法門已經變調 沒落 要不是藥師佛的慈悲
在這個時代蒙如來的加持 我們怎麼聽的到藥師法門呢?
要知道末法時代眾生最麻煩的有五大障礙
這五大障礙:第一就是煩惱障 第二就是業障 第三是生障
第四是法障 第五所知障
【煩惱障】是我們每個人俱生帶來凡夫身的根本煩惱
就是我們內心的凡夫心 自己自然會去製造一些沒必要的麻煩
這是我們凡夫心 想過頭 想太多 想麻煩 一般人都是這樣
所以說人人都有說不完的煩惱經 還有我們每個人的身體是什麼
叫業報體 我們的身體是從過去生世造的因
還有過去生世因為有這些業因 業緣跟業的習氣果報延續到這一世
凡夫心就是執著才把那個種子帶來這一世
這一世 是因過去如何做 這一世就如何報 這是很自然的
可是在這一世已經結這些緣 在要報未報之前 我們要用佛心把它轉化
而轉化這些業 我們真的要好好的用心
把那些不好的斷除 還有生活障礙 很多人嘴說我也很想修行
現實生活中問題重重 其實這些問題都不是問題
很多人都把沒問題製造成問題 看電視打麻將那也是問題
眾生因為【業障】會牽扯到恩怨 生活中會製造一些因緣
會製造一些因緣 要知道人是肉體我們人的精神有限
眾生不知道都使用過頭造成壓力 毛病就產生了 病態身體
一旦身體不強健 一旦觀念不正確 哇! 這些魔邪鬼怪都會趁機擾亂
所以【業障病】就是由【身障】而來
【法障】就是多生世乃至未學佛以前
有時候聽人說佛法時馬上就反駁 (不讓人說佛法)
他不信法就反駁 反抗 其實這些方式 誹謗大乘 誹謗正法
才會造成這一世對佛的正法無法信入 這些人無法信佛就會一直在業道中
絞纏再絞纏 這是很麻煩的喔! 縱然有來學佛也無法專心、注心 這是不好的
這法障礙今生學佛的因緣
【所知障】這是現代人最多 書讀得多他們瞭解得多 卻將知識是用來做"業"的工具
他知道 只知道表象 但是障礙更深入 這是障礙深
還有一種所知障 他接觸到大乘佛法 卻靜不下來
因為靜不下來 所以一直在自尋煩惱 凡夫就是有這樣的麻煩
這五大障礙在這末法時代一般人都有
好 很難得佛法出現在世間 【釋迦牟尼佛】示現突破大障礙
教育我們佛心真理提起 凡夫心都放下 所以祂第一個示現王子難捨能捨
捨去了王位 捨去大權 捨去萬里江山 捨去榮華富貴
別人求都求不得了 祂本來俱足 但祂只求無上道 誓渡眾生脫生死
誓護念眾生慧命光明 【釋迦牟尼佛】是這樣的力行
因為這樣祂示現修行、出家 示現苦行證道之後弘法、傳教
最後入滅 前後49年 80歲示現入滅 這幾十年中所說的教法確實講
蘊藏在佛教裡面的教法 藥師法是被隱藏得最不可思議的
所以一般佛教界把這個法當作權教方便法 不是實教究竟法
所謂實教究竟法就是說祂這個法(依佛所說的這個法)
有辦法直接入解脫 稱實教
如果這個法 是佛都順著我們 佛關心我們
體念我們 照顧我們 順著我們的需要的 佛教界就稱【權教】
而我們依佛來行 則稱【實教】這是佛教界的定位
有一天有人問我 台北有一位師姐得癌症
子宮5顆瘤本身又有乳房癌已經開刀治療 好很多了
子宮那5顆一摸到就痛 到醫院遇到一位師父
師姐跟師父說這藥師佛怎麼好怎麼好 因為她年紀輕 30出頭而已
她學我的口語 模仿我的語言(向師父介紹藥師法)
(師父說)你們老師說的話 跟人家說的不一樣 都是自己編造的
師姐回來再問我 我笑笑說:ㄟ好像他說的也對
因為藥師法門在過去很少人重視它 所以對這個法門的深入弘揚比較簡化
沒有把它的重點顯著出來 要知道認識藥師法門
因為這法門的真實意是【釋迦牟尼佛】與【文殊菩薩】
已經秘密約定 安排在這末法時代 在眾生知識爆炸 世間最亂
凡夫心已經最濁的時候 應世而現啦 我們好像有這個使命感
我們能遇到 如剛才說的 是我們非常微妙的殊勝因緣
我們知道世間有剛剛說的那些障礙(五大障礙)
要知道藥師法門 我在密心法裡面已說過五大莊嚴
可是很少人知道 其實俱足說是六大微妙威神法
好 我們來介紹五大莊嚴法 要知道藥師法門他的五大莊嚴法
都是實在的 依藥師佛的大願真實意建立起來的
第一【直指佛心大覺莊嚴法】 就是說祂這個法門從藥師佛的第一大願
祂成佛的時候 就為我們一切眾生預授記 人人可以跟祂一樣成佛
人人可以跟祂一樣成佛 成佛就是要用佛心起修 這是很根本的
如果成佛要成佛還用凡夫心 絕對成不了佛 所以心一定要清楚
要知道佛心菩提在哪裡? 在當下心 古大德說菩提心
大家都說 可是卻模糊焦點 他們把菩提心是用解釋的 沒有直接點出
都說 菩提心是修行最要緊的 發菩提心功德最大
所以入門要瞭解菩提心 菩提是覺悟的心 一般只說覺悟
卻沒說覺悟在哪裡 只說覺悟我們做人做事
不是這樣的 要覺悟在當下這念心 當下這念心就是佛心菩提也是凡夫業心
就好像手這樣的(手掌)佛心 這一邊就是凡夫心
同一隻手 手掌 手心 我們佛心這樣(手掌朝上)接引人
凡夫心就是這樣(手背朝上)不知是要打人還是怎樣?
這是一個表示佛心我們去接引人 去幫助人 去護念人
這是一個比喻 佛心、凡夫心都在當下心
所以當下也是佛心菩提也是凡夫業心 在這裡叫做直接指示我們
指示什麼 人心皆佛心叫做直指佛心大覺莊嚴法
非常殊勝 因為這個法門也可以密印 密印我們藥師佛的法門
就是【釋迦牟尼佛】直接跟我們說 最殊勝當下清楚、明白、瞭解
這個心不被糊塗心遮住 這叫直指佛心大覺莊嚴門
直現十二大願【成佛大願法門莊嚴法】 間接跟我們說直接顯示
藥師佛十二大願是成佛大莊嚴法 【釋迦牟尼佛】介紹十二大願
不是沒有原因的 因為諸佛大願都很妙 但是十二大願是諸佛大願中
最適合娑婆世界的需要 剛才我們發十二大願 第一大願密意指示佛心學佛
第二大願密意指示內外身心要清淨莊嚴 第三大願要密照顧現前一切所受中
都是佛念覺受 這樣佛力加被無所不至 所受用物皆令圓滿
從第三大願到十二大願都是入世大圓滿法
第一大願、第二大願直顯出世清淨大光明道 所以藥師法門這個法門絕對殊勝
叫做佛願傳承大圓滿法 這裡包括重重圓滿 重重保證
直現十二大願成佛大莊嚴法之後 第三就是【總持十方淨土往生大莊嚴法】
總持十方往生大莊嚴法 灌頂經裡講的很清楚 眾生要往生十方淨妙世界
藥師佛隨我們的心滿我們的願 乃至要往生諸天世界 藥師佛也滿我們的願
乃至忉利天 阿彌陀佛極樂世界 都滿我們的願
也可以說藥師佛祂的大願總持 要攝持一切眾生只要我們相信
祂是願力主動幫助我們 幫助到什麼程度? 幫助到成佛為止
這個法門可以說真正信入就"阿裨跋致"了 這法門真的信入
古人說一句:發心如初 成佛有餘 在哪裡?主要在第四大莊嚴法
【聖妙灌頂大威神安穩莊嚴法】 這一願 很多人把藥師佛當作權教法
這個大莊嚴法門 祂的灌頂大加持 祂成佛時以祂的光明 以祂的智慧威神
以祂的福德大加持 牢獄受苦者依祂的福德大加持 接引往生佛國 智慧威神大加持
健康也一樣灌頂加持 消除我們的病障 所以這尊佛是隨心滿願藥師佛
廣大靈感藥師佛 佛隨順我們的需要 在佛教界認為是權教法
但是藥師佛隨順我們的這一大願 這一大法門已經把所有大法都圓滿
能夠真正得到佛力大加持 灌頂大圓滿護念 第一我們要佛心起修
大願正行 佛力加持才會圓滿 如果用凡夫心修 祂的灌頂加持也不圓滿
這我們看的很清楚 所以藥師佛祂這個法門是殊勝中的大殊勝
聖妙灌頂大威神安穩莊嚴法 也就是藥師佛成佛後特別特別
祂早已知道 眾生修行靠自己真的不容易 光靠佛力 凡夫心也難相應
因為頻率不對 所以祂第一大願就引導眾生凡夫心轉做佛心
雖是凡夫佛心 不是果地佛心 雖是凡夫佛心不過這個凡夫佛心
已經走上地湧菩薩法 我們在修 發藥師佛的十二大願
大家都很認真 像我們明天要去關懷那些老人
這也是藥師佛的大願精神 我們所做的已經把藥師佛的大願理念
化做行動在人間去奉行付出 如果能夠這樣 到底是我們依佛大願走
還是佛隨順我們為我們加持啊 有一次我問密教的金剛上師
他真的很訝異 他說:藥師經怎麼有可能?只要念一句佛號
能超三聖 念一句佛號直入超勝地菩薩行 我說:對啊!
你用佛心起修 這樣的做法 這樣的入法界是權教也是大圓滿的實教
因為我們已經學佛的行願走在人間 不是只是用求的 只求佛的加被
佛就會幫助我們 求佛什麼 佛就給我們什麼 這叫佛依順我們這叫權教
佛教是認為這樣 我們不是喔! 我們現在所做的不是只求佛加被
最重要的我們已經依照佛的行願走在人間 這就是大圓滿超越一般所說的
實教圓滿 實教大部分說 這樣修以後一定脫生死
我們已經把脫生死的大事 轉化為入世救苦圓滿法在奉行了
所以藥師佛 我在這裡說重重保證 重重護念 重重加持
這個保證就是藥師灌頂加持護念 你怎麼樣走只要是如法
世間法現在世都圓滿 我做一個比喻 藥師經裡說:化解結頭的問題
這個結頭眾生的結頭很多 以前說過這邊是凡夫 因為凡夫絞纏糾結
所以這條心索就這麼窄這麼短 結頭這麼多
遭遇困難 遇到困境 就只是解這個結頭 再解這個結頭
這樣都是花樣法 枝末法 不是【藥師佛大威神莊嚴法】
也不是佛心大願禪的根本法 所以藥師佛直接佛心大願法門從這裡解開
從這裡解開 我們以前這些凡夫心的執著結纏 就交給藥師佛就好了
我們就是這樣 但是現在一般學藥師佛是變成 沒從根本地方化解
不是從佛心大願起修 只念感應的 從這裡解開一下 光解這個結有效嗎?
這裡還有很多很多結 這是簡單的一個比喻 解一個結沒有用啦!
我們要解就要是化解根本結頭 所以從佛心大願起修 不修沒話講
.
要修就要修真的 修正的 修實的 修直接的 完全解開 將過去丟掉啦!
我們心地要訓練佛心大願行 就是直接這樣修
但是這個法門這麼殊勝 卻說這個法門是權教法
這個法是感應增上緣 這個法是次地法 不對 不對
這個法門是最直接心地法門 幫你定位 你要修就要從佛心起修
說到這裡【藥師琉璃光佛】祂成佛的時候 依著十二大願要來護念眾生
祂感覺到一切眾生迷網 不知如何是好? 甚至凡夫修行被魔邪鬼怪干擾
凡夫修行被宿世那些業的習氣帶來這一世 苦苦惱惱所以祂成佛特別說出
灌頂神咒 所以灌頂神咒是光明神咒 灌頂大神變莊嚴法 這五個大莊嚴法
這五個大莊嚴法是根本 還有一個 如果再加進俱生神變大圓滿法
這個可以列入第一大願 俱生神就是凡夫心 俱生智就是佛心都是當下
只有當下 俱生神變把它翻轉過來 這念心轉過來那就是第六大殊勝莊嚴法
這是列在第一大莊嚴法叫做直指佛心大覺莊嚴法
就是把俱生神轉變成俱生智大圓滿法 我們在修法上能夠這樣的認知
佛力的加持滿滿滿 說到這裡我們就想到藥師法門祂的殊勝
可以說一個"讚" 可以說一字"妙" 可以說一個"殊勝"
可以說一個"不可思議" 這麼完整藥師法 祂對待我們
像慈母 慈愛的母親疼小孩一樣 無所不至的關懷
關懷從小到大 母親還是處處為孩子著想 藥師佛照顧我們修行的孩子
就是這樣的關心再關心 關心再關心
所以我們不能錯過啊!絕對不能再錯過了
我們已經一錯再錯 錯到這一世了 難得有機會我們才遇到藥師法
真的不能再錯了 因為我們當下即刻就是佛心、佛性 在當下就是
我們要好好的在這裡 如果我們在這邊能夠瞭解
琉璃光對我們的保證 對我們的加持 對我們的護念 確實說是無微不至
祂的光明 祂的願力 祂的威神 祂的加持 祂的護念
祂的福佑是時時刻刻的 都沒有離開我們 只是我們凡夫心搖搖擺擺
信不過(不相信) 這很麻煩 只要我們信的過(相信)就樣這樣學習啦!
當下就是啦!當下就是乘願再來 不是等待時機 我們的觀念
我們的思想 我們的行為已經不再像以前這樣了
愛打麻將的 已經沒有了 不像以生活奢侈 唱歌 跳舞 不是啦
我們已經知道來這個世間得到佛的大願傳承 一級棒 一級棒
那我們就要訓練 佛為我們保障 佛幫我們護念
大小事 從世間法 現在一切生活問題 佛幫助我們
到出世間法 讓我們安穩 以後十方佛國 隨心滿願 入世大菩提
我們只要肯 只要想 只要做 能做不做事損福 當我們去幫助人家的時候 就是在造福
在修福慧莊嚴 可以去造福眾生也是為自己累積成佛的福報
累積成佛的福報 認真做 不執著 如果不執著我們就會得到佛心大圓滿
這非常重要 那麼執著在哪裡 有一件事情 我們的思想 我們的觀念
我們的想法 甚至胡思亂想 你說沒有 卻還想東想西的
想前想後 想這想那的 到底想的是什麼? 哇 還找不到呢!
無影無蹤 來無蹤 去無影 但是它是我們的主人 我們都是跟著這個在走(思想)
心想行動就來了 但是這胡亂想的 亂亂想的 不應當想的凡夫心不想它
訓練不要它 我們如果可以不想 就叫做善念不滅 惡念不生
大乘佛法的善念不滅 惡念不生是在這裡 而小乘念頭不生不滅
說什麼念頭死才能見到法生法 這個騙人的話 縱然你念頭
煩惱都打死 只是走入小乘而已 大乘是圓滿空 小乘是一直空
一直空 小乘一直走空和大乘的圓滿空是不一樣
所以我們藥師佛是走大乘圓滿空 凡夫是業縛 小乘是空綁
那大乘呢 善用空 善用有 我們瞭解 瞭解這個心動念
這個心動念我們瞭解 但是念性本空 佛心妙用
起心動念 念頭起來我們知道惡念不理它 自在
這念頭起來是善念 是好的念頭我們該怎麼樣
如果因緣到 我們就善念付出行動救人
如果善念浮出來 因緣不俱足我們也不要執著
還是念佛就好了 修法在這裡 尤其是末法時代在修法
要說實教法 不是自己解脫而已 大乘實教我們的解脫 大家的解脫
可憐的眾生我們也要幫助他解脫啊 要知道目前的這個世間有很多很多
讓我們看不到的好好壞壞 比喻這個世間我們想不到的
前幾天新聞在報導的炸彈客 瞬間3分鐘就會死一、二萬人
炸彈客書讀很多 聰明過頭 自暴自怨 看不順眼這時代 看不順眼這社會
看這也不順眼 看那也不順眼 結果就想那些不是人該想的
也做人不該做的事 幸好及時被發現 他是律師 同樣用凡夫心
其實凡夫心的危險在現在全人類 21世紀就是心靈危機
還有一個無法抵抗的天災危機 21世紀就是有這樣的危機
這就是天災人禍 從哪裡來 凡夫心 佛心淨化凡夫心 很重要 很重要
如果能夠改變思想觀念 我們這個業報身就轉化了
如果不能改變不但業報身不會轉 一念差錯糊塗三惡道啊!
想來想去 處心積慮 業來業去 結果想到三惡道去有什麼用
人身難得 善用人身是走在人間菩薩道的功德累積
也是成佛的真資糧 也是解脫在當下 活用智慧在當下
記得早期我在慈濟 上人師父曾說過一句話 我都牢牢記住
對人間對社會不滿 那就付出行動 大家來救這個社會
不是用極端的做法來擾亂社會 對 藥師法出現在這個時代
要知道世尊應化在人間 我們弘法的立場是要為一切眾生鋪好路
把佛陀的真理做有價值的橋梁 我們要搭起橋梁
搭起大願橋梁來引導眾生 凡夫心改變 佛心建立
我們走在人間不要辜負自己的靈性
這樣我們來人間這一趟是乘願再來的菩薩
累積成佛的資糧 其實成佛的重點關鍵在當下佛心
只是我們不敢肯定 當下即心是佛 即身是佛
我們現在肯定得下 就要善用這顆心學做佛 行菩薩道
行菩薩道學做佛 我們就要訓練不執著 認真做 打拼做
好好做 不執著 這個身體就已經蘊藏成佛之身
只是還不是究竟圓滿 還是因地走向果地佛
因地走向果地佛 這個"覺他"要達到覺行圓滿 就是果地佛
覺他還不圓滿 那是因地佛 走上無上菩提
我們現在已經走上無上菩提 所以發心如初 好好的走
必定能成佛 真發菩提心 即入佛位 藥師經法門就是這樣
這個佛位不是究竟佛位 是因地踏入成佛之路的位置
不是在那裏不知方向 也不是在那裏盲崇、盲信、盲拜
不是 所以能修藥師法實在是很殊勝 在這裡我們要知道
世俗第一菩薩 凡夫菩薩 也有愛心 也會憐憫眾生
也很認真做好事 但是他不清楚自己的佛心空
他也無法瞭解一切本來因緣成空 所以做在做 都還有凡夫的執著
我見 我的執著 我相 這就是缺憾
因為有執著 就是燦爛的因果 卻留個尾巴 那就麻煩了
燦爛的因果有尾巴 以前說過 禪宗在修行必須要斷尾
他們以牛做比喻:頭過 身體過 尾巴沒過 就是執著因果
做善事執著 做一個最簡單的比喻 英國首相(鐵娘子)
柴契爾夫人 英國當年擔任首相時比男人更有氣魄
尤其當年對阿根廷發動戰爭 大家想怎麼有可能
英國跟阿根廷距離很遠 阿根廷要飛到台灣就要幾十個鐘頭
英國怎麼會對他開戰 不讓他們獨立 但是鐵娘子設想周全
準備應戰 幾個月內就戰勝 雖然勝利在政治舞台(英國首相)
扮演得很好 時間一直在變 上了年紀條件因素
她不得不退休 她退下還執著留戀在當初(的成就)
所以她年老了得了老年癡呆 高血壓逝世(2013年4月8日)
她因為一直停留在過去的成就 包括她的先生也離開她了
那天看到她的傳記 心想如果她退下來 不留戀那個位置
善用影響力與權勢走入慈善 照顧可憐的人民 哇 真的很好
因為轉換另一個舞台又是人間有用的善女人
一樣 藥師經第八大願 就是鼓勵人間可憐的善女人
轉換一個舞台 就是人間的大丈夫善女人 不是只停頓在(做柔弱小女人)
記得很早以前 師父(上人)都會上台北 那時在蓋(慈濟)醫院
有人跟她說:師父 有一位女人很可憐 不知你可以前往探視她否?
師父說怎麼得可憐? 這女人單親一個人照顧兒子 先生不在
算命師跟她說 你要苦命到老到死 所以這女人就很消極 艱辛的
幫人洗衣工作度日 養小孩 受心靈的苦 肉體的苦
師父見到跟她說:吃苦了苦 苦盡甘來 為她祝福
你不要相信那些相士的話 吃苦了苦 苦盡甘來
這女士將這8字當成咒語真言 吃苦了苦 苦盡甘來
一邊洗衣邊念 不到2.3個月心開運通 苦盡甘來
就幸福健康了 我們把觀念改變 舞台改變 行動改變
命運就改變了 我們不是凡夫的命運 不管宿世因緣
既然來到這一世 有這份福緣我們遇到藥師法門
要知道藥師法的祂的真實意 就是要幫助一切眾生都成佛
這是祂的第一大願 要瞭解藥師佛幫助我們眾生成佛
無量的善巧方便 不要把藥師佛無量的善巧方便 當成是權教法
當做次地法 當做不圓滿法 有時我看到這麼多的感應 心裡只有感恩再感恩!
感恩這尊佛(藥師佛)無盡慈悲 無盡關懷 無盡體念 無盡福佑
無盡加持 不忍我們在生死苦 用盡種種無盡善巧 直入佛心大方便
無上善巧給我們信心 給我們印入佛心大願方便
佛心大願方便我們能建立起來 這時候就是入成佛大圓滿法在人間
因為唯有在人間才能行菩薩道 所以人間是苦
堪忍的娑婆是藥師菩薩最好的道場 我們要珍惜它
我們有緣有福來人間一世不要忘記 我們要認知藥師法門真實意
依藥師法門來奉行 就不辜負這一世活著的意義
我們活著就是真正有智慧 有智慧的人要好好珍惜藥師法門是這樣
藥師法門佛心大願情 大願情 就是一般說的【大願覺有情菩薩】
真佛心大願情 佛心大願覺有情 要好好把佛的精神 學在日常的生活中
好好經營 大家如能把佛心大願好好經營 佛心大願若興盛
才有辦法度眾生 救眾生 所以要團結 大願佛心正法興 才有辦法度眾生
如果沒有 真的這一生自己流失 不知還要等何生何世 才能得人身
好 我們今天就結緣到這裡
